وهكذا كل من جاء فيه مثل هذا . واعلم أن بلعام أيضا من هذا القبيل كان في حال صلاحه ، وهذا المعنى يريد بقوله : فالقى الرب في فم بلعام كلاما « 1697 » كأنه يقول : ان بروح اللّه « 1698 » يتكلم « 1699 » . وعن هذا المعنى يقول هو عن نفسه : سمع أقوال اللّه الخ « 1700 » . ومما يجب ان تنبّه « 1701 » عليه ان داود وسليمان ودانيال هم من هذه الطبقة ، وليسوا هم من طبقة أشعيا وارميا وناتان النبي وأخيا الشيلونى « 1702 » وانظارهم ، لان هؤلاء اعني داود ، وسليمان ، ودانيال انما تكلموا ، وذكروا ما ذكروا بروح القدوس « 1680 » . فاما قول داود : قال إله إسرائيل كلّمنى صخرة إسرائيل « 1703 » . فمعنى ذلك أنه وعده على يد نبي . اما ناتان أو غيره مثل : فقال له اللّه « 1704 » . ومثل : فقال اللّه / لسليمان بما ان عندك هذا وأنت لم تحفظ عهدي « 1705 » الّذي ذلك بلا شك تواعد له على يد نبي أخيا الشيلونى « 1706 » أو غيره . وكذلك قوله في سليمان : وفي جبعون تجلى الرب لسليمان في الحلم ليلا وقال اللّه الخ . « 1707 » ليست هذه نبوة محضة لا « 1708 » مثل : كان كلام الرب إلى ابرام في الرؤيا قائلا « 1709 » ولا مثل فكلّم اللّه إسرائيل ليلا في الحلم « 1710 » ، ولا مثل نبوة أشعيا وارميا . لان كل واحد من هؤلاء وان اتاه

--> ( 1697 ) : ع [ العدد 23 / 5 ] ، ويشم اللّه دبر بفى بلعام : ت ج ( 1698 ) اللّه : ج ، أدنى : ت ( 1699 ) : ا ، يدبر : ت ج ( 1700 ) : ع [ العدد 24 / 4 ] ، شومع امرى ال كو : ت ج ( 1701 ) تنبه : ت ، تتنبه : ج ( 1702 ) : ا ، نتن هنى واحيه هشيلونى : ت ج ( 1680 ) : ا ، هقدوش : ت ج ( 1703 ) : ع [ الملوك الثاني 23 / 3 ] ، امر إلهي يشرال لي دبرصور يشر إلى : ت ج ( 1704 ) : ع [ التكوين 25 / 23 ] ، ويأمر اللّه له : ت ج ( 1705 ) : ع [ الملوك الثالث 11 / 11 ] ، ويأمر اللّه لشلمه يعن أشر هيته زات عمك ولا شمرت ات بريتي : ت ج ( 1706 ) : ا ، احيه هشيلونى : ت ج ( 1707 ) : ع [ الملوك الثالث 3 / 5 ] ، في جبعون نراه اللّه ال شلمه بحلوم هليله ويأمر الهيم وكو : ت ج ( 1708 ) لا مثل : ت ، مثل : ج ( 1709 ) : ع [ التكوين 15 / 1 ] ، هيه دبر اللّه ال ابرم بمحزه : ت ج ( 1710 ) : ع [ التكوين 46 / 2 ] ، ويأمر الهيم ليشرال بمراوت هليله : ت ج